Bahia Black – Ritual Beating System // Bahia Black ist eine Gemeinschaftsproduktion von Carlinhos Brown, Olodum und den Jazz-Musikern Wayne Shorter, Herbie Hancock, Bernie Worrell, Henry Threadgill, Larry Wright und Tony Walls. Der Kopf dieses Ensembles ist Bill Laswell, er produzierte Ritual Beating im Jahr 1992. Es ist eine interessante Mischung aus Funk, Jazz, Avantgarde-Jazz, Pop-Art Rock und Afro-Brasiliera.

Carlinhos Brown: guiter, percussion, vocals;
Olodum (Antonio Luis Alves de Souza /leader/, Bartolomeu P. Nunes, Luis C.S. Alves, Jose De Souza, Antonio Carlos S. Brito, Gilmario M. de Andrade, Jose Carlos Dos Santos, Luis C. Moreira, Edison Da Silva Neiva, Luis C.M. Monterio): drums;
Wayne Shorter: soprano sax;
Herbie Hancock: piano, prepared piano;
Bernie Worrell: hammond B-3 organ;
Henry Threadgill: flute;
Larry Wright: buckets;
Tony “Funky Drummer” Walls: drums, metal

Artist: Bahia Black
Title Of Album: Ritual Beating System
Year Of Release: 1992
Label: Axiom / Island Records, 314-510 856-2
Genre: Latin/Afro-Brazilian Jazz, World Fusion, MPB

Cover & Tracks:

1. Retrato Calado (C. Brown) [01:27]
2. Capit?o Do Asfalto (C. Brown) [05:32]
3. The Seven Powers (Hancock, Olodum, Shorter) [07:14]
4. Uma Viagen Del Baldes De Larry Wright (C. Brown, L. Wright) [03:30]
5. Olodum (Olodum) [03:27]
6. Guia pro Congal (C. Brown) [05:54]
7. Gwagwa O De (Hancock, Olodum, Shorter) [08:06]
8. Follow Me (T. Walls) [04:23]
9. Nina In The Womb Of The Forest (C. Brown) [02:28]

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Der Carneval in Salvador ist der grösste Strassenkarneval der Welt. Von Mittwoch bis Aschermittwoch wird durchgetanzt nach dem Rhythmus der zahlreichen, auf ungetümen Lautsprecherwagen spielenden “Trio Eléctricos” – besonderes Kennzeichen des bahianischen Karnevals. Früher dominierte auch hier der Salon- und Clubkarneval, bis im Jahre 1950 zwei Musiker namens Dodô und Osmar zusammen mit dem Fahrer Aragão auf einem alten Ford  zwei Lautsprecher montierten und dem Strassenkarneval neue “dröhnende” Impulse gaben. Das alte Vehikel ist heute Museumsstück in der Casa da Música am Lagoa do Abaeté, doch der Siegeszug der Trio Eléctricos war fortan nicht mehr aufzuhalten. Ihre Zahl geht bereits in die Hunderte, jedes Jahr sind sie grösser, wattstärker und aufwendiger ausgestattet. Und die Schar der hüpfenden Gefolgschaft nimmt ebenfalls beständig zu. Anders als in Rio, wo die meisten Veranstaltungen in Clubs organisiert sind und die Karnevalsschulen durch ein Stadion ziehen, findet das Spektakel in Salvador fast ausschliesslich auf der Strasse statt. Geschichtlich gesehen ist der bahianische Karneval schon getrennt entstanden, so der Dichter und Forscher Antonio Risério. “Auf der einen Seite der “weisse” Karneval der Salons mit Bällen in geschlossenen Clubs, wo Quadrillen und Walzer getanzt wurde. Auf der anderen Seite der Karneval der Schwarzen, der Karneval der Strasse, zum Samba der Batuques, zwischen Muscheln und Rasseln”. Seither hat sich einiges geändert. Dennoch bleiben auch im Strassenkarneval Menschen unterschiedlicher Hautfarbe und Herkunft innerhalb der einzelnen Gruppen unter sich. Einzige Ausnahme ist zur Zeit Olodum, der auch bei der weissen Mittelschicht in Mode gekommene Afro-Block. In den Tagen vor Beginn des Karnevals sind alle noch ein bisschen aufgekratzter und besser gelaunt als bei den Vorbereitungen zu den übrigen Festen. Schon Wochen vorher bauen städtische Angestellte Zuschauer- und Pressetribünen auf, zäunen Polizisten ihre Beobachtungsposten ab. Der zentrale offizielle Umzug findet im Zentrum ab Campo Grande statt. Am Donnerstag übergibt der Bürgermeister den Stadtschlüssel dem dicken Karnevalskönig “Rei Momo” – dafür werden immer schwergewichtige Männer ausgesucht – , der die kommenden Tage das Treiben lenkt. Damit ist der Karneval in Salvador offiziell eröffnet.

Fast alle Karnevalsgruppen sind an mehreren Tagen auf der Strasse. Die stärker der afrikanischen Tradition verbundenen Karnevalsgruppen, die “Blocos Afros & Afoxés“, eröffnen die Umzüge meist mit einer religiösen Zeremonie in ihren Stadtteilen, bevor sie ins Zentrum ziehen. Der lokale Hauptzug am Freitagabend nimmt seinen Ausgang im historischen Pelourinho-Viertel, angeführt von den 150 Trommlern der afro-brasilianischen Percussion-Gruppe “Olodum” und gefolgt von über 3.000 Anhängern. Samstagnacht zieht der älteste Bloco Afro “Ilê Aiyê“, nach einer rituellen Zeremonie die schmale Rua do Curuzu in Liberdade entlang. Am Sonntag Nachmittag dann startet der Afoxé der “Filhos de Gandhi” vom Pelourinho aus. An das vorgegebene Zeitprogramm hält sich niemand, alles beginnt immer Stunden später als vorgesehen. Aschermittwoch früh, wenn die Sonne schon längst aufgegangen ist, versammeln sich die grössten Karnevalsgruppen mit den bekannten Stars auf der Praça Castro Alves zum gemeinsamen Abschlusskonzert. Diejenigen, die immer noch nicht genug haben, laufen runter bis nach Barra, um dort noch die letzten Klänge mitzubekommen. So gegen Nachmittag ist der Karneval dann zu Ende – vorerst. Denn schon Stunden später sitzen übermüdete Menschen singend an den Stränden, die Trommel unter dem Arm, das Tamburin in der Hand. Niemand möchte aufhören zu feiern, denn das Ende des Karnevals bedeutet auch, dass der Sommer zu Ende ist. Jedes Jahr reklamiert die katholische Kirche, dass die Fastenzeit nicht eingehalten wird, ohne viel Erfolg. Denn im Stadtteil Barra spielen bereits am Wochenende darauf die preisgekrönten Gruppen, und in einem grossen Club am Meer findet der Kater-Ball “Baile de Ressaca” statt. Eine Woche nach Karnevalsende wird dann in Arembepe, 50km nördlich von Salvador, bei einer Lavagem noch einmal kräftig gefeiert, fast wie im Karneval. Erst dann wird das Leben in Bahia ruhiger. Wirkliche Konkurrenz zum bahianischen Karneval gibt es lediglich in Recife und Olinda, den traditionellen Karnevalshochburgen des Nordostens. Nachdem im Jahre 1995 der Bloco “Galo da Madrugada” wegen einer Gefolgschaft von über 1 Mio. Menschen ins Guiness-Buch der Rekorde aufgenommen wurde, feiert man nun im Bundesstaate Pernambuco den längsten Karneval südlich des Äquators, nämlich bis zum Ende des Monats.

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Olodum, deren Name aus der Yorubá-Kultur stammt und den allmächtigen Gott bezeichnet “Olodumaré“. Diese Gruppe ist eine internationale, mit Beifall begrüsste kulturelle Afro-Brasilianische Gruppe, und wurde im Jahre 1979 als Bloco Afro gegründet. Sie hat sich aktiv gegen Rassismus und sozio-ökonomische Verschieden- heiten eingesetzt. 1980 war Olodums erster Karnevalsauftritt und zog 800 Bewohner auf die Strassen. 1984 wurde ein dokumentarischer Film “Carnival Bahia” gedreht. In diesem Film wird die Chronologie der Gruppe und ihre jahrelangen Vorbereitungen für die Parade dargestellt. Im nächsten Jahr zeichnete die Gruppe bereits über 4.000 aktive Teilnehmer. Die alljährlichen Karnevalsthemen werden aus der “schwarzen Energie” und der sozialistischen Bewegungen in Afrika und der afrikanischen Diaspora ausgerichtet. Somit wurden die musikalischen Wurzeln durch Olodum in den achtziger Jahre wiederhergestellt. Der Schlagzeuger “Mestre Neguinho” experimentierte mit Afro-Karibischen Rhythmen und vermischte diese mit brasilianischem Samba. Er teilte die grossen Basstrommeln in vier Blöcke und das Resultat war eine neue Art der Musik. Sie gaben ihm den Namen “Sambareggae”, der sehr schnell den Karneval beherrschte. In den späten 80er bildete die Gruppe eine professionelle musikalische Band mit 10 Musikern. Ihren Rhythmus benutzen viele Stars wie Paul Simon bis zu David Byrne. Michael Jackson nahm mit den Trommlern ein Benefiz-Stück auf. Olodum ist nun mehr als eine Musikgruppe. Während der Karnevalszeit führt die Gruppe mit ca. zweihundert Schlagzeugern, Sängern und Tausenden von Kostüme vor. Die Unternehmungen Olodums gehen heute weit über die einer Karnevalsgruppe hinaus und machen ihren politischen Anspruch deutlich. “Eines unserer ersten Anliegen war es, die Kinder von der Strasse zu holen und in kulturelle Aktivitäten einzubinden, die zur Ausbildung eines schwarzen, eines politischen Bewusstseins beitragen können” erklärt João Jorge, Präsident der Grupo Cultural Olodum. Das ganze Jahr über lernen die Kinder in der Escola Criativa trommeln, tanzen und singen, spielen Theater. Sie fabrizieren Masken und lernen jene schwarze Geschichte Brasiliens kennen, die nicht in ihren Schulbüchern steht. Olodum gründet eine Fabrik, in der sie Trommeln, Kostüme und andere Einzelteile produzieren, die an die Öffentlichkeit verkauft werden. In dieser Fabrik, genannte “Produktionsstätte” für Karnevalskostümen und T-Shirts, sind hauptsächlich Bewohner aus dem Viertel Maciel “Pelourinho“ beschäftigt. In Europa gelten sie inzwischen als eine der meistgehörten brasilianischen Bands.

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Das 8. Samba-Festival findet in Coburg vom 10. bis 12. Juli 09 statt! Samba in Coburg: ein riesiges Spektakel mit allem drum und dran. Heiße Rythmen, treibende Trommelschläge und exotische Tänze verwandeln die Stadt in einen brodelnden Hexenkessel. Da steht kein Fuß mehr still. Es wird getanzt, gesungen und gefeiert – auf historischen Plätzen, in verwinkelten Gassen, in urigen Kneipen, trendigen Cafes und Bars. Mehr als hunderttausend Samba-Fans aus Nah und Fern sind jedes Jahr mit von der Partie. Folgende Gruppen werden u.a. erwartet: Dj Pituca (Rio de Janeiro),  Espirito da Dança (Sao Paulo),  Paulo Lopes (Bahia),  Nice Ferreira (Rio de Janeiro),  Nossa Levada (Bahia), Quaraci (Bahia) sowie Tonho Matéria. Tonho Matéria ist Capoeira Meister,  Sänger und Komponist von der berühmten Band Olodum (Bahia). Nach vielen Erfolgen kommt nun seine erste Solo Europa-Tournee, die am Sambafestival beginnt! Lasst die Trommeln schlagen und Bühne frei für die Jungs aus Pelourinho! Info-Flyer

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